钟饱读楼皮皮娘

钟楼位于北京中轴线北端，是北京老城内城市肆区域的标志建筑。饱读楼、钟楼南北纵置，两座建筑之间由一长方形广场邻接。明清本领，钟饱读楼承担着城市计时与报时功能，为弥留的城市科罚步调，见证了中国古代钟、饱读报时的传统生存形势。

两座建筑声势恢宏，是北京中轴线的弥留景不雅视点。

万宁桥

位于地安门外大街中部、积水潭（今什刹海）东岸，南北跳跃于玉河水说念之上。万宁桥由桥体、燕翅、镇水兽、泄漏上闸遗存组成。桥体为单拱石桥，桥面两侧各设16根望柱，桥体两侧设石砌驳岸，驳岸上设镇水兽。

万宁桥是北京中轴线上最为陈腐的桥梁，其位置及承担的交通功能历经7个世纪历久未变，为元无数、明清与现代北京城中轴线的叠压相关提供了弥留的物资实证。

景山

景山为明清两代皇家御苑，其与故宫共同组成的布局相关，展现出中国宫苑传统设想理念。

建筑群平面呈形态规整的长方形，以院墙围绕，可分为南北两个区域。南部以山体为主，山形高耸峻拔，山峰上以中轴线对称建有五亭，山体以南沿中轴线自南向北轮番建有景山南门和绮望楼。万春亭为五亭中最为宽敞、建筑形制等第最高者，位于正中山顶，这里亦然北京中轴线上的制高点与弥留景不雅视点。北部区域居中建有寿皇殿建筑群，南端东、西、南三座牌坊与南琉璃门围合而成礼节前导空间，后来有表里两重院落。

景山过火独有的园林景不雅，兼具礼节祭祀和东说念主造山体以登高游赏远望全城的双重功能，为明清国度礼节传统提供了见证。

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故宫

故宫曾为明清两代的宫城，是中国皇家宫殿建筑的了得典范。其与北京老城的位置相关反馈出中国古代齐城“择中立宫”和“象天法地”的设想理念。

故宫以中路为中轴线，东西分为五路建筑，南北可分为外朝区和内廷区两大区域，建筑形制最高、功能最为弥留的建筑均位于中路。

故宫是明清本领皇家举办国度仪式、处理政务和生存起居的步地，见证了中中语明多元一形骸局的发展。1952年，故宫博物院的建造则标志着北京中轴线公众化进度的弥留节点。

太庙

太庙位于故宫东南侧，其与社稷坛以北京中轴线严整对称的设想方法体现了《考工记》所载“左祖右社”的理思齐城设想范式。

太庙坐北朝南，由表里两重垣墙围合成环套式长方形院落。主要祭祀建筑均位于内垣，居中对称溜达。坐落于三层须弥座台阶上的享殿为明代建筑遗存，秉承官式建筑的最高形制，黄药师代表了明清皇家建筑艺术的最高竖立。

太庙行为明清两代皇家祖庙，是中国先人珍贵文化传统的物资载体，是弥留的国度礼法建筑，亦然中国现有最完满、边界最大的皇家先人祭祀建筑群。现今，太庙行为北京市工作东说念主民文化宫细致对外怒放。

社稷坛

社稷坛位于故宫西南侧，其与太庙以北京中轴线严整对称的方法体现了《考工记》“左祖右社”的理思齐城设想范式。与太庙设想方法相对，社稷坛由表里两重坛墙围合成环套式院落。内坛为礼节祭祀空间，中央为祭坛。

社稷坛是中国现有最为完满的古代皇家祭祀太社（代表地盘）和太稷（代表谷物）的祭坛，反馈出中国传统文化中对国土的意志和珍贵，以及祈求国度政权与邦畿永固的愿望。社稷坛行为北京第一处飘动为城市公园的皇家建筑，展现出北京中轴线公众化的飘动流程。

端门

端门位于故宫南侧，天安门北侧。端门组成明清两代收支宫城前导性礼节建筑序列，为朝堂空间的一部分。端门由城台和城楼组成，建筑形制和体量与天安门城楼基本相易。两者一同以其宽敞的形骸和细致的风仪，映衬出皇城与宫城轴线建筑的威严和清白。

天安门

天安门位于端门以南，外金水桥以北，面朝天安门广场。天安门以城楼为主体建筑，城楼北侧设一双华表，城楼南侧设石狮两对、华表一双，均以北京中轴线东西对称溜达。天安门是明清本领颁布诏令及现代举行紧要国是行径的步地，于今仍承担着弥留的礼节功能。1949年10月1日，中华东说念主民共和国建国大典在天安门举行，标志着中华东说念主民共和国的出身。

外金水桥

外金水桥位于天安门南侧，纵跨于东西向的外金水河上，共有7座桥体，以北京中轴线对称溜达。居中5座桥体隔离与天安门城楼的5个门券相对，东西两侧两座桥体隔离与太庙、社稷坛的南门相对。外金水桥是明清两代由皇城通向南郊祭祀的必经之路，亦然如今国度举办紧要仪式行径的礼节空间，历久承担着弥留的礼节功能。

天安门广场及建筑群

天安门广场及建筑群位于北京中轴线的中枢位置，已成为国度行径和东说念主民文化行径、大型仪式行径的举办地，自变成于今历久是国度礼节文化传承的见证。

天安门广场及建筑群由天安门广场、东说念主民硬人追忆碑、毛主席追忆堂、东说念主民大礼堂、中国国度博物馆共同组成。其设想方法尊重并连续了北京中轴线居中、对称的布局原则，建筑与景不雅展现出中国20世纪中世群众建筑对民族立场的探索与改进，是中国城市设想和建筑发展的里程碑。在设想布局上，为展示阐释中中语明发展流程的中国国度博物馆，选址中轴线东侧，位置与祭祀先人的太庙对应；而行为宇宙东说念主民共商国是、举行国是外事行径步地的东说念主民大礼堂，选址于中轴线西侧，与中国国度博物馆平衡对称，又与具有国度记号含义的社稷坛对应。

正阳门

正阳门位于天安门广场南端，由纵置的城楼与箭楼两座宽敞建筑组成，城楼居北，箭楼居南。行为明清两代北京内城正南门，正阳门是北京老城中边界最大、形制等第最高的城门建筑，见证了中国传统城市科罚形势，亦然登高远望天安门广场及建筑群和北京中轴线南段的弥留景不雅视点。

天坛

天坛位于北京老城外城东南部，北京中轴线东侧，与先农坛在位置与设想方法上呈东西对称，凸显出中国传统齐城设想对礼节的尊重与强调，是中国现有边界最大、保存最为完满的明清皇家祭天建筑群。

天坛是中国古代皇家祭祀建筑的精品，承载着明清两代国度祭天礼节与文化传统。其由内坛和外坛两部分组成，两重坛墙为北圆南边，北侧转角为圆弧形，南侧为直角。内坛是祭天礼节的中枢空间，以东西隔墙为界限，分为南北两个坛域，通过丹陛桥组成南北主轴线，邻接南北坛域。南部坛域以圜丘坛建筑群为中枢，北部坛域以祈谷坛建筑群为中枢。

先农坛

先农坛位于北京老城外城西南部，与天坛以北京中轴线呈东西对称布局。其由内坛和外坛组成，内坛祭祀建筑包括先农坛祭坛、耤田、不雅耕台与太岁殿建筑群。外坛设有神祇坛、庆成宫。先农坛行为现有中国古代边界最大的皇家祭祀农神之所，展现出中国传统社会对农耕文化的尊重，承载着明清两代国度祭祀先农的礼节传统。

中轴线南段说念路遗存

中轴线南段说念路遗存是溜达于正阳门至永定门的3处居中说念路职业，自南向北隔离为，永定门北侧石板说念遗存、永定门内中轴历史说念路遗存和珠市口南中轴说念路排水沟渠职业。北京中轴线南段居中说念路是明清两代国度礼节行径的必经之路。现已发现的职业以物资实证着实地展现出明代以来南段居中说念路的位置、走向、工程构造和不断传承沿用的历史，见证了北京中轴线连续于今的国度礼节文化。

永定门

永定门是北京中轴线南端点的象征，曾为北京老城外城正南门，见证了明清城市传统科罚形势。现有永定门为2005年严格遵射中国文物保护原则重建完成的地标性建筑，它由重建的城楼和瓮城大地象征组成。重建后的永定门城楼和大地象征，形象地象征出北京中轴线南端点的位置，展示出永定门的历史形制和传统工艺作念法，成为远望北京中轴线南段的弥留景不雅视点。

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